定義論
定義論為自我中心主義基礎發展出來的理論，與客觀自我中心主義相類似。定義論認為一切由自己定義，因此一切只在自己的意識中存在，而不是真實存在。
[编辑] 定義論對「我」的定義
套入定義論的基本問題，「一切由自己定義」，就會得到，「我」是由自己定義出來的。如果根據「我思故我在」，當「我」想到自己存在與否的問題時，就已經確定了「我」的存在。但定義論定義「我」時重新使用了對世界的定義。「我」感覺到自己，就像「我」感覺到世界一樣。而感覺是源自思想的，因此「我」是「我」的創造物。由於這造成一個無法論證的迴圈，所以定義論對「我」有更嚴格之定義：
- 最深層的「我」是「真實的我」，這是抽象而不能被思考的，所以不會出現推理迴圈。
- 「思想的我」靠感覺支配「我的肉體」，因而令「我」和物質世界發生聯繫。
而「我」是由「我」定義的，根據不同的定義就變成，「思想的我」是由「真實的我」定義的。定義論對「我」的定義亦否定了「我思故我在」的想法，因為「我思」是指「思想的我」，而「我在」是指存在的我，亦即「真實的我」，兩者之間的分別在「我思故我在」被忽略了。
[编辑] 定義論的真實和虛假
定義論指出一切都是虛假的，而真實則是由虛假對比推測出來的。由於定義論確立了「我」是虛假的，而虛假的「我」是無法思考真實的，所以有了以下結果。
- 虛假的我認為真實是虛假的，因此真實是真實的。
這是根據負負得正的原理而推理出來的，從結論反向證明了前提的正確。因為我們理解不了真實，因此我們認為真實是虛假的。而正因為我們亦是虛假的，因此真實是真實的。從中國蘇軾的詩句中，這叫作「不識盧山真面目，只緣身在此山中」。而就世人所沉淪在虛假世界中這情況，可以用以下句子表達。
- 虛假的我認為虛假是真實的，因此虛假是虛假的。
我們在虛假的世界中，是虛假的一份子，所以無法直接理解真實。對於真實的理解，只能有兩個方法，其一為理解虛假從而對比真實，其二為找出虛假從而推測真實。而真實以外的一切對於真實來說，是以下情況。
- 真實的真實認為虛假是虛假的，因此虛假是虛假的。
這裡值得思考的是，對於真實來說，一切都是虛假的。這含有濃厚的泛虛假主義色彩。
[编辑] 定義論與虛擬世界假說
虛擬世界假說是形上學的假想情況，以定義論和自我中心主義為基礎來解釋世界如何被創造和神的問題。最重要的內容是，「神就是自己」。
